1、梵音sama%dhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。

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2、译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。

3、心定于一处而不动，故曰定。

4、正受所观之法，故曰受。

5、调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。

6、正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。

7、息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

8、智度论五曰:‘善心一处住不动，是名三昧。

9、’同二十八曰:‘一切禅定，亦名定，亦名三昧。

10、’同二十曰:‘诸行和合，皆名为三昧。

11、’同二十三曰:‘一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。

12、是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。

13、’止观二曰:‘通称三昧者，调直定也。

14、’大论云:‘善心一处住不动，是名三昧。

15、’大乘义章十三曰:‘定者当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。

16、言三昧者，是外国语，此名正定。

17、’同二曰:‘以心合法，离邪乱，故曰三昧。

18、’同九曰:‘心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。

19、’同二十曰:‘定者据行便息乱住缘，目之为定。

20、就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。

21、’新称三摩地，译为定或正受，等持等念。

22、又曰现法乐住。

23、定与正正受。

24、其义同前。

25、平等保持心，故曰等持。

26、诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。

27、是就利他业而释之也。

28、又现定中法乐，故曰现法乐住。

29、正受之异名也。

30、唯识论五曰:‘于所观境令心专注不散为性，智依为业。

31、’探玄记三曰:‘三昧此云等持，离沉浮，故定慧等，故名等也。

32、心不散，故住一境，故名持也。

33、’法华玄赞二曰:‘梵云三摩地，此云等持。

34、平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。

35、’玄应音义三曰:‘三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。

36、正言三摩地，此译云等持。

37、等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。

38、或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。

39、’菩提心义一曰:‘梵云三摩地，唐云等念。

40、入有情界，平等摄受而护念之者。

41、’念佛三昧有二种:一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相(此二者即观想念佛)，或一心称佛名(称名念佛)，修行法，谓之念佛三昧。

42、是因行之念佛三昧也。

43、二、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。

44、谓之念佛三昧。

45、是果成之念佛三昧也。

46、因行之念佛三昧谓之‘修’，果成之念佛三昧谓之‘发得’。

47、观无量寿经曰:‘于现身中得念佛三昧。

48、’又曰:‘见此事者，即见十方一切诸佛。

49、以见诸佛，故名念佛三昧。

50、’念佛三昧经七曰:‘念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。

51、’智度论七曰:‘念佛三昧能除种种烦恼及先世罪。

52、’南无阿弥陀佛。

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